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生成式人工智能对学术知识产出的深度介入，引发了“智能增强”还是“认知外包”的现实矛盾。为揭示“主体性”动态消解的内在机制，本研究构建了“认知－技术关系－社会”三重维度分析框架。通过研究发现，生成式人工智能的介入在认知维度上存在从“可靠延展”滑向“核心替代”的风险；在社会维度上则引发了“贡献归属模糊”与“责任追溯弥散”的制度困境，并形成了一个自我强化的“认知替代→归属模糊/责任弥散→制度压力→更深认知依赖”的循环。基于此，本研究提出“辩证的延展主体性”新范式，主旨在于坚持“理解优先于生成”的认知纪律、倡导“批判性驾驭”的交互策略，并以“人类作为唯一归责主体”为基石构建制度生态。本研究为在智能时代捍卫学术创造性本质、构建负责任的人机协同学术生态提供了理论依据与实践指引。

汉语学界普遍把海德格尔哲学中的Eigentlichkeit翻译为“本真性”，把Uneigentlichkeit翻译为“非本真性”。但无论是Eigentlichkeit还是Uneigentlichkeit，对此在而言都是真实的存在形式，因而不含有真或非真的评判意味。另一方面，对eigentlich的词源学考察，证实了该词最初只有eigen（本己）的意思，没有“真”的意思。所以，现有译法并不恰当。我国古语“本然”在含义上强调原初性和对自己的归属性，与Eigentlichkeit所表达的哲学意境颇为相合。将Eigentlichkeit改译为“本然性”，Uneigentlichkeit改译为“非本然性”，能更准确地传达出术语的核心内涵。

20世纪的中国左翼文艺场作为一个与政治深度交织的独特情感空间，其形态与运作深受国内革命进程及社会矛盾结构变动的影响。在此背景下，左翼文艺通过特定的情感话语建构，尤其是围绕“阶级”这一核心概念的实践，促使其在革命不同时期的功能转变。借助威廉·雷迪的情感研究框架，可以考察阶级情感话语如何在左翼文艺场中被生产、传播与规范，并由此阐明左翼文艺场如何从情感避难所逐渐转变为情感政体的组成部分，从而揭示情感管理与情感自由之间的巨大张力。通过揭示阶级情感话语的历史作用及其内在局限，可以更深入地理解左翼文艺在政治动员与审美表达之间的矛盾，说明在新情感避难所兴起的背景下，左翼文艺需要探索新的情感表达模式。