19世纪70年代，杜林以《哲学教程》构建出“终极原则”体系，对德国古典哲学进行机械拼凑，并颠倒“存在—思维”的关系，其哲学虚无主义倾向不仅造成理论界的思想混乱，更对工人运动造成严重干扰。恩格斯在《反杜林论》中集中展开批判，既是对这一错误倾向的彻底清算，更是马克思主义哲学体系化阐释的重要契机。在当代语境下，哲学虚无主义以数字资本主导下的“数字绝对主义”重现，以“数字世界模式论”企图消解客观实在性与真理的历史性。基于此，论文立足恩格斯《反杜林论》文本，深入剖析杜林对哲学史资源的机械拼凑、“世界模式论”的唯心主义预设、“终极真理观”对群众接近真理路径的阻断，揭示恩格斯通过“本体论—认识论—方法论”三重批判，确立马克思主义哲学的唯物根基、辩证规律与当代价值转化。这一研究，不仅为厘清马克思主义与唯心主义、形而上学提供理论借鉴，更对抵御当代数字虚无主义、探索数字资本时代的治理路径具有重要实践意义。

作为中国现代白话文小说的开山之作，《狂人日记》自1971年首次译介至韩国以来，已发行超过40种韩文版本，深受韩国读者喜爱。然而，受翻译时间跨度与中韩语言差异的影响，部分译本在忠实传达原文意义方面存在翻译问题。为深入探讨不同译者在应对这些挑战时采用的策略及其效果，本文借助《汉语翻译技巧》提出的六种翻译技巧，选取柳树人、金锡俊、宇仁浩、郑锡元与李旭渊五个具有代表性的韩译本进行比较研究，系统考察不同译本在处理具体翻译难点时如何运用这些技巧，以及由此产生的效果与不足，为经典文学作品韩译的实践与评估提供参考，也为中韩翻译技巧的应用与演变提供具体例证。

劳动教育与非遗融合是推动劳动教育创新发展的重要途径，也是实现非遗活态传承与可持续发展的要求。二者融合的内在逻辑体现在价值内核上的契合，强调实践性与文化传承的互构共生；教育目标上的协同一致，共同指向学生的全面发展；社会发展需求上则构成关键驱动力，回应增强文化认同与推动创新的时代要求。为有效推进融合实践，聚焦历史、生活、实践三重维度：历史维度重在将非遗转化为劳动教育的历史教材；生活维度明确将非遗文化实践融入现代生活场景的理念；实践维度强调将非遗资源有效转化为劳动技能训练的载体。基于此，高校要在内容上实施“三度筛选”机制，确保非遗资源的教育适配性与价值性；形式上推动多元融合，拓展融入路径；以数智赋能教育创新，提升劳动教育的实效性，最终实现劳动教育与非遗传承的互促共进与高质量发展。